한국오순절신학연구소

(8) 시무어의 영향력     아주사 선교회의 그 놀라운 매력 한 가운데 그 목사가 그의 겸손하고 부드럽지만 단호하고 엄격한 지도력을 가지고 서있었다. 시즈러브(Rachel Sizelove)는 다음과 같이 말했다. 아무도 그를 거스르려 하지 않으려 하는 것 같았다. 나의 사랑스런 남편은 주님께서 모세에게 주셨던 것처럼 시무어 형제에게 그 사람들을 다스리는 지혜를 주셨다고 말하곤 했다. 아무도 성령의 기름 부음 아래서가 아니면 감히 일어나 찬양한다거나 간증하려하지 않았다.        글렌 쿡(Glenn Cook)은 아주사의 성공을 직접적으로 시무어에게 돌렸다. . . . 이 사람은 . . . 수 년 동안 우리가 설교해 왔었던 성화된 삶을 실제로 살아왔었다. 사람들로 하여금 이 비천한 모임에 계속 오도록 ..

(5) 북 보니 브레 거리 214번지(214 North Bonnie Brae Street)     리차드와 룻 에즈베리 부부(Richard and Ruth Asbery)도 시무어의 태도와 현존의 영향을 피하지 못했다. 그들은 북 보니 브레 거리 214번지에 있는 그들의 집으로 거처를 옮겨 정기적인 기도회들을 시작하자고 시무어에게 제안했다. 시무어는 그 제안을 받아들였고, 2월과 3월 동안 소수가 참여하는 한 기도회를 이끌었다. 그들은 크게 결심하고 하나님의 임재를 구했다. 그런데 영적 열정은 절정으로 치닫다가 다시 사라지는 듯했다. 백인 방문자들은 가끔 그 기도회에 참석하기도 했다.       오랫동안 7번가와 스프링가가 만나는 곳에 있던 은행에서 건물 관리인으로 일했던 에드 리(Ed Lee)는 지하실로..

제 6 장: 지도자 시무어, 1906 - 1910  때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라. 이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되 하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 사도행전 2:15-17  하나님의 마음에 로스앤젤레스는 이제 교회를 그 이전의 위치, 모습, 그리고 능력에로 회복시킬 때인 것 같다. 지금, 교회의 완전한 회복의 시간이 되었다. 하나님께서는 전 세계에서 그의 종들에게 말씀해 오셨고, 그들 중에서 많은 사람들을 로스앤젤레스로 보내오셨다. 그들은 옛날에 그랬던 것처럼 다시 한번 하늘 아래의 모든 나라를 대표해 ‘오순절’을 위해 올라왔다가, 다시 구원의 기쁜 소식을 전 세계에 전하기 위해 나가고 있다. ‘오순절’을 위한..

(2) 인디애나, 인디애나폴리스 시기, 1895 - 1899     시무어는 스물 다섯 살이 되었을 때 기차에 올라탔다. 그 철길은 그가 여덟 살이었을 때 센터빌을 관통해 놓였었다. 그는 그 기차를 타고 루이지애나를 떠나 인디애나, 인디애나폴리스(Indianapolis, Indiana)를 향해 갔다.       그의 여행은 그를 북부 “지하 철도”(the northern Underground Railway)[19세기 미국에서 활동하였던 노예 해방을 위한 비공식 네트워크. 미국 흑인 노예들이 노예 제도를 인정하지 않는 자유주나 캐나다까지 갈 수 있도록 비밀스런 탈출 경로와 안전 가옥을 제공했다-역자 부연]가 자유를 갈구하던 흑인들에게 희망을 준 이래로 흑인들이 꿈에 그리던 땅으로 가게 했다. 이제, 그 철..

이와 같은 때를 위해윌리엄 J. 시무어 감독과 아주사 거리 부흥의 이야기오순절주의/은사주의의 뿌리 탐구    더글라스 J. 넬슨 이창승 편역  그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라고린도전서 1:27-29  영국, 버밍햄 대학교신학과철학 박사 학위 청구 논문 1981년 5월    For Such A Time as ThisThe Story of Bishop William J. Seymour and the Azusa Street RevivalA..

이창승2019. 10/2024.6.01     I. 들어가는 말     더함(William H. Durham)은 초기 오순절운동의 성화론에 매우 중요한 변화를 이끌어낸 인물로 평가받아 왔다. 그런데 기존의 더함의 성화론에 대한 연구들은 대부분 칭의와 동시에 순간적으로 발생한다는 완전 성화론에 치우쳐 있다. 그러나 사실, 더함에게 완전 성화는 그 이후 일생에 걸쳐 진행되는 지속 성화로 이어지는 것이다. 완전 성화론에 치우친 연구들은 더함의 성화론에서 초기 단계만을 다룬 것이다. 또한 완전 성화론에 치우치는 데다가 더하여 완전 성화론의 전체적이고 구체적인 구조나 내용에 초점을 맞춘 연구는 거의 없었다. 그러므로 더함의 성화론의 전체적인 구조와 구체적 내용을 밝혀보는 것이 오순절 신학 발전을 위해 필요하다...

이창승2015.6/2024.6.01순복음총회신학교, 조직신학 jesusgate@daum.net     국문초록 오순절 운동의 아버지 찰스 F. 파함(Charles F. Parham)은 한편으로 평생 능력 사역을 추구하면서도 또한 다른 한 편으로는 평생 성화를 추구하였다. 그러나 지금까지 국내외를 망라하여 파함의 성화론을 전반적으로 연구한 논문이 없었던 것 같다. 그래서 본 소고는 파함의 성화론을 전반적으로 탐구한다. 파함의 성화론은 크게는 “성화”(sanctification)와 “성결”(holiness)과 “종말적 구속”(eschatological redemption)으로 구성된다. “성화”는 다시 “법정적 성화”와 “온전한 성화”로 구성된다. 그래서 파함의 성화론은 “법정적 성화”, “온전한 성화”, ..

식인종으로부터 구출    이창승 역 Ralph W. Harris, "Rescued from Cannibals," Spoken by The Spirit,  25-28.  언어 : 판어(Pahn Tribe)장소 : 지금은 리베리야 내지의 뿌뚜(Putu) 지역으로 알려진 지역장소 : 1920년대 초엽        만약 누가 베테랑 선교사 가로크(H. B. Garlock)에게 “다른 방언으로 말하는 것의 가치는 무었입니까”라고 묻는다면, 그는 “그것은 내 목숨을 구했습니다”라고 대답할 것이다.    1920년대 초엽, 가로크 부부가 선교사들로서 리베리야로 갔을 때, 그곳은 “백인의 묘지”로 알려져 있었다. 그 말은 그에게 거의 해당될 뻔 했다.    어떤 식인 부족의 두 파벌 사이에 싸움이 일어났었고, 패한 쪽..

언어로 도우시다   Ralph W. Harris, "Help With the Language," Spoken by The Spirit, 24-25. 이창승 역2024.12.21.  언어 : 느야냐 (Nyanja)[체와(Chewa)라고도 불림)장소 : 남 아프리카     프레드 버크(Fred Burke)는 전 생애 동안 “R” 발음을 굴려서 할 수 없었다. 그러나 하나님께서 그에게 성령으로 침례를 베푸셨을 때, 그는 방언으로 그렇게 할 수 있기 시작했다.    그 후, 버크는 왜 그랬는지를 이해하게 되었다. 그가 벤다(Venda) 사람들 가운데서 사역하기위해 남아프리카로 갔을 때, 그는 벤다 사람들의 말에 굴려야할 “R” 발음이 많이 있다는 것을 알게 되었지만, 이제 그들이 할 수 있는 것처럼 그 문자를 ..

참으로 범-아프리카적인 사건  Ralph W. Harris, "Really Pan-African Event," Spoken by The Spirit, 23-24.이창승 역 언어 : 모레 (Moré) (모시 사람들에 의해 말해진)장소 : 가나, 쿠마시 (Kumasi, Ghana)날자 : 1969년       사역자들이 아프리카의 여러 지역으로부터 하나님의 성회의 범-아프리카 대회(Pan-African Convention)를 위해 쿠마시에 왔었다. 한 예배 중에, 선교사 존 홀은 동 아프리카 출신 기드온 봄바(Gideon Bomba)의 설교를 통역했다. 그리고 끝 무렵에 많은 사람들이 성령 침례를 받고자 제단 가까이 왔다.    엎퍼 볼타(Upper  Volta)에서 온 두 모시족 목사들이 들떠서 존 홀에게..