한국오순절신학연구소

제 7 장인내와 무명 (1909-1929)       1906년에서 1908년까지의 그 중추적인 시기에, 찰스 파함은 그의 조각나는 사도적 신앙 운동 문제를 해결하기 위해 다양한 방책들을 시도했다. 로스앤젤레스에서는 새로운 지부 신자들에게 거칠게 권위를 행사하려 했다. 시온시에서는 개인적 야망의 혐의를 받고는 뒤로 물러나 그의 새롭게 조직된 교회의 발기자로서 그의 자리를 사임했다. 텍사스와 그 세 개의 주 지역에서는 충분한 증거도 없이 주장된 부도덕에 대한 다툼의 폭풍우를 맞고는 진정으로 하나님의 영이 거하고 있는 사람들에게는 어떤 해명도 필요 없다는 순진한 신념에 매달렸다. 그는 마치 아무 것도 변하지 않았던 것처럼 거의 모든 세 곳의 오순절 센터들에서 정기적인 집회들을 지속적으로 열었다. 그러나 이반..

제 6 장오순절 운동의 발기인(the Projector): 추락 (1907-1908)   218    찰스 파함이 1906년 10월에 로스앤젤레스에서 보기를 기대했던 것이 정확하게 무엇이었는 가는 알려져 있지 않다. 그는 분명하게 그곳에서의 부흥은 자신의 것이라고 주장했다. 재조직 계획위에서 발부된 시무어의 안수 증서는 발송되었었고, 파함은 워키건 기자들에게 그의 추종자들이 중서부와 서해안에 있다고 자랑했었다. 그러나 그 부흥에 대한 기사들은 그를 또한 불안하게 했다. 그 이전 7월에, 그는 캔사스, 토페카에서 전도 집회를 이끌고 있을 때 캘리포니아 오순절주의자들에 대한 부정적인 평판을 직면했어야 했다. 중서부 신문사들에 의해 택해진 서해안 소식은 로스앤젤레스 부흥을 사회 관습을 깔보고 공공 안전을 위협..

제 5 장오순절운동의 발기인(The Projector of Pentecost): 약속 (1906)   180     찰스 파함은 신년을 낙관하며 1906년을 맞이했다. 텍사스에서의 사역은 계속 성장했고, 그 성경학교에서 훈련을 받은 사역자들의 증가와 함께 새로운 주들로의 확장이 당연해 보였다. 오순절 운동 안에서 그의 위치에 걸맞게, 파함은 1905년 12월에 “사도적 신앙 운동의 발기인”(Projector of the Apostolic Faith Movement)이라는 명칭을 사용하기 시작했다. 비록 그가 그 갱신적 노력은 모든 교회와 신자를 위한 것이라는 것을 지적했지만, 그는 인간 권위의 목소리가 어디에 있는지에 대한 의심의 여지를 남기지 않았다.       토페카에서처럼, 휴스턴 학교의 학생들은 ..